《周官》“庶氏掌除毒蛊，圣人所以重民命也”。其法一失于列国，再湮于秦汉。华佗治疾，类多蛊证，又故秘其术，不轻授人，而造蛊者遂盛行于世，如汉季之张角，明之唐赛儿、徐鸿儒，其尤著者也。顾或谓张角诸人，乃以妖术惑众，奚知其为蛊耶？不知妖术惑众，毒蛊亦能惑众也。泛言之，则为妖术；切言之，则为毒蛊也。毒蛊隐形似鬼神变乱人之元气，妖术能外是乎？是妖术即毒蛊也。知妖术即毒蛊，而治法可施矣。知治蛊之法，即降妖之法，而法愈无穷矣。盖毒蛊以害人为喜，以盗财为能。金蚕药思，天生之毒蛊也，而妖人所造之蛊，其种类尤繁。后世人心愈漓，为术愈巧，始犹盛于南徼，近则延及中华。考之古今方书，俱有附载，而人多习焉不察。光绪丁丑，有妖人剪楮为兵，截人襟袖及发，或以五色印人肌肉，南北喧传，咸以为异。余谓此乃中毒耳。遇病者，投以试蛊之法，辄验。遂按《周官》庶氏所掌施之，无不立效。而人犹未之深信也。迨施治日久，痊者渐多，远迩之求方者益众，余恐力不暇给，爰次其治法著于篇，颜之以《驱蛊燃犀录》。子夏曰：虽小道，必有可观者。此其小道之可观耶？余虽为之而 ......
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