六淫之邪，不但暑燥火固属乎热，即风寒湿亦变为热。经云：热病者，皆伤寒之类也。又云：人之伤于寒也，则为病热。故外感，总以散热为治，惟直中阴经之伤寒，必现脉紧便青，畏寒倦卧，不喜饮，舌无胎，种种寒象，当用温散，此千不得一者也。何近日之医，举天下寒热杂感病势稍重者，皆指为阴证，即用参、附、姜、桂，服后而热更甚，并不疑为热药之故，即用熟地、麦冬等以为补阴配阳之法，竟忘其为外感矣。要知阴证无发热之理，间有寒极似阳而外现热证者，其内证必现种种寒象，然亦当驱散其寒，如麻黄附子细辛汤之类，亦并无补寒之法也。乃以温热之邪，硬派作阴证，而全用温补，真千古之奇闻也。又有以梦泄房劳之后，而得外感者为阴证，更属笑谈。夫邪果入阴经，即无房劳等事，亦属阴证；如邪不入阴经，则自有本证治法，与阴何干？若云外邪乘虚入肾，则尤当急驱肾中之邪，岂可留邪烁肾？又有用热药之后，其热势益增，忽转而改用大寒，乃是以药试病矣。要知一病有一病之方，岂无对病和平之药，乃始投之火，即转而投之水，何也？然其死也，病家不咎热药之误，而咎寒药之误，何也？盖人之死也 ......
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