医道起于神农之著本草，以一药治一病，但一病有数证。（统名为病，如疟痢之类分名为证，如疟而呕吐头疼，痢而寒热胀痛之类。）后之圣人，取药之对证者合几味而成方，故治病必先有药而后有方，方成之后，再审其配合之法。与古何方相似，则云以某方加减，并非医者先有一六味、八味、理中等汤横于胸中，而硬派人服之也。至其辨证用药之法，如有人风寒痰食合而成病，必审其风居几分，寒居几分，痰食居几分，而药则随其邪之多寡以为增减。或一方不能兼治，则先治其最急者，所以无一味虚设之药，无一分不斟酌之分两也。况医之为道，全在自考，如服我之药而病情不减，或反增重，则必深自痛惩，广求必效之法而后已，则学问自能日进。若不论何病，总以几味温补投之，愈则以为己功，死则以为病本不治，毫无转计，此则误尽天下而终身不自知也。又其所名成方者，用柴胡一味，即名柴胡汤，用大黄一味，即名承气汤，于古人制方之义，全然不知，随其口之所指而已。其医案，则袭几句阴阳虚实、五行生克笼统套语，以为用温补之地。而文人学士，又最易欺，见有阴阳五行等说，即以为有本之学，深信不疑，其 ......
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