夫十二经者，经脉之长度也，其原各从脏腑而发，虽有支别，其实一气贯通，曾无间断，其经皆直行上下，故谓之经；十五络者，经脉之联属也，其端各从经脉而发，头绪散漫不一，非若经脉之如环无端也，以其斜行左右，遂名曰络。奇经为诸经之别贯，经气自为起止，各施前后上下之阴阳血气，不主一脏一腑，随经气之满溢而为病。故脉气之发，诸部皆乖戾不和，是以古圣以奇字称之，非若经气之常升，络气之常降也。所以者何著？缘经起中焦，恒随营气下行极而上，故其诊在寸；络起下焦，恒随营气上行极而下，故其诊在尺。虽经有明伦，而世罕究其旨者。
《通评虚实论》云：经络皆实，寸脉急而尺缓。言经中所受之邪，既随经而盛于上，络气虽实，当下无下陷之邪，则尺脉不为之热满矣。次云：络气不足，经气有余。寸口热满，尺部寒涩有余。则热满是指邪气而言，非经气之充实也。不足则寒涩，络气本虚之验也。又云：经虚络满者，尺部热满，脉口寒涩。络满亦指邪气，以经中之邪陷于络，故尺部为之热满也。按《金 ......
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