天下之医籍多矣，或者各持一论，而读者不能融会，漫无可否，则不见书之益，而徒见书之害矣，又何贵乎博学者！即如脉之无根便有两说：一以尺中为根，脉之有尺，犹树之有根。叔和曰：寸关虽无，｜尺犹不绝，如此之流，何忧殒灭？盖因其有根也。若肾脉独败，是无根矣，安望其有发生乎？一以沉候为根。经曰：诸浮脉无根者，皆死。是谓有表无里，孤阳不生。夫造化之所以亘万古而不息者，一阴一阳，互为其根也。使阴既绝矣，孤阳岂能独存乎？
二说似乎不同，久而虚心讨论，实无二致也。盖尺为肾部，而沉候之六脉，皆肾也。要知两尺之无根，与沉取之无根，总为肾水涸竭，而乏资始之源，宜乎病之重困矣。又王宗正曰：诊脉之法，当从心肺俱浮，肝肾俱沉，脾在中州。则与叔和之守寸、关、尺部位，以候五脏六腑之脉，大相径庭矣。知宗正亦从经文，诸浮脉无根者，皆死之句。悟入，遂谓本乎天者亲上，本乎地者亲下。心肺居于至高之分，故应乎寸；肾肝处乎至阴之位，故应乎关寸；脾胃在中，故应乎关。然能与 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费