《伤寒论》三百九十七法之说传沿已久，前辈医家除少数存疑外，默认者居多。而后学则大多不求甚解，人云亦云。给《伤寒论》的学习和应用带来了消极影响，有加以剖析的必要。
三百九十七法首见于宋代林亿等的《伤寒论序》：“今先校定张仲景伤寒论十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法。”（见明赵开美校刻的宋版《伤寒论》。以下简称“赵刻本”）明末清初喻嘉言在《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》中虽很明确提出三百九十七法的观点，但因喻氏反对王叔和编次，故条文重新组排，因而他说的三百九十七法与林亿等所说的不同。就喻氏的说法而论，在《尚论·春温下篇诸方》虽点出“合前四卷共足三百九十七法”，但条文杂乱，重复较多，有的引用不准，甚至也有引用非仲景方的。显而易见，喻氏所谓的三百九十七法，是勉强凑合成数，不足为训。
林亿等《伤寒论序》说的三百九十七法较之喻说虽更有权威性 ......
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