水火者，阴阳之迹也。坎离者，水火之位也。心肾者，坎离之配也。故水阴也，而生于阳，离中之阴，乃真水也；火阳也，而生于阴，坎中之阳，乃真火也。阴根于阳，阳根于阴，互为其根，此所以能变合而生万物也。孔子赞《易》以坎为血，卦为赤，离为鳖，为蟹，为螺，为蚌，为龟，其义可见。以人身言之，血阴也，气阳也，心配离而生血，阳中有阴乃真阴也；肾配坎而生气，阴中有阳乃真阳也。故心中之血，即肾中之真水也，灌溉滋濡，水之德也；肾中之气，即心中之真火也，呴嘘鼓动，火之象也。然水善而火恶，老子曰：上善若水，下恶如火。善恶之分也。况人之两肾，左为水，右为火。《经》曰：七节之旁，中有小心。小心者，命门相火也。以其为君之相，故云小心，行君之令，故云命门也。夫以一水立乎二火之间，其不胜也明矣。运之于中而使火不赫曦，水不涸流者，有神以主之也。所谓神者，何物也？太虚之中，神之栖也。然水火不并立，各有所胜，盛衰之变，此其常也。故盛则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫；衰则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。疮疹之火，起于命门之下，二火相合， ......
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