圣贤之书，皆救世之良方也。善教者，因其病而药之。如颜子明健，只告以四勿，效速功易。若子贡，则为聪明累，不先去其多之病，遽告以一贯可乎？然，同是一贯，在曾子则一服即安，乃又以己试之忠恕公之门人，随用随效。故曾子之学，独得《大学》诀要云。且《大学》，治国平天下之书也。然国与天下，莫先于家。故曰：其家不可教而能教人者，无之。后之学者，徒侈其安邦定国，而试问一家之中，果能父父子子，兄兄弟弟乎？即一父之子，且有分居各爨者，此真病入膏肓，无药救治，吁可叹哉！
昔朱子立宗子之法，亦齐家之要，然宗子果贤则可，否则，一家之性情不一，一家之费用浩繁，岂宗子所能约束而周给哉！惟我西江宋时金溪陆先生子静家，十世义居，择长而贤者总理之。素无田产，蔬畦不盈十亩，而食指千余，令各明于医，择精善者长药料，治生不足，授徒家塾，以束脩之入补之，率其子弟，相与讲道论德，遂成一家理学，真可传而可法者也。淦邑洪子玉友讳金鼎，称学中名医，试其术百效，予虽贤之，而 ......
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