夫人凭车而历坦道，登舟而泛安澜，情与境俱适。逮至临太行孟门、瞿塘滟滪，则靡不惕然惊，而又辐脱焉，辔委焉，橹折而帆破焉，则其呼号必倍，而垂援也必力。何也？安危异也。故古先圣人惟稷教稼，惟契明伦，而神农氏独于洪荒以前，举凡若草、若木、若虫鱼玉石之类，无不备尝而昭示之，宁舍教养而为此不急之务哉？诚旷观天下，业已茹毛饮血，老死不相往来，一切经纶徐听之异日，而独是风者、寒者、暑者、湿者，与夫喜怒忧思悲惊恐者，氓之蚩蚩，何所不有？须臾之间，生死判焉，而得不力为垂援，其如此呼号望救者何哉？故医之道倍急于教养，而功亦与稷、契等。昔人称山中相业，良不诬也。自是陶弘景而后，增补非一，有所谓唐本、蜀本，计一十六家，而言亦弥广。余生也晚，幸秘笈无不发之藏，故余得游息其间，积有年所，时就本草中辑其日用不可缺者，分为二种，且别以类志约也。韦编几绝，丹黄斑驳不复识，因思神农生人之泽昭垂万祀，而全本浩汗难竟，则斯帙也，其径捷，其功逸，其神不劳，寓目之余，条分缕指，无不备具。所谓“开卷一读，生气满堂”者，其在斯乎？因命曰“约言”，公之海 ......
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