客有问于余曰：“医之为道，乃古圣人泄天地之秘，夺造化之权，起死回生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能？今非通儒而业此，亦能疗人病者。何也？”余曰：“天地间有理有数。理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得其以尽活人之道。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观伤寒之序文可知。犹宣圣以素王老其身，天人意在万世，不在一时也。仲景之后，名贤辈出，人皆不得志于时，闭门著书，以为传道之计，而喻嘉言、柯韵伯二先生书，尤感愤而为不平之鸣。此理数之可言而不可言者矣。今之业医者，无论不儒为通儒，而求其识字者。则为良医矣。无论其识多字也，只求其识一字者，可以为良医矣。”客曰：“此何字也。得毋所谓丁字乎？”余曰：“亦其类耳。不必他求，即人字是也。人乃阴精阳气合而成之者也。左为阳，左边一“撇”，阳之位也。右为阴，右边一“捺”，为阴之位也。作书者遇“撇”处自然轻手挥之，阳主乎气，轻清之象也。遇“捺”处自然重手顿之，阴主乎精，重浊之象也。两画不相立，阴阳互根之道也。两昼各自位置，阴阳对待之道也。“撇”在左者不可使之右，“捺”在右者不 ......
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