《内经》脱秋伤于燥一条，后人不敢畅发议论，惟喻氏独开生面著有《秋燥论》一篇。后有石芾南论燥气一节。二公著论可为精深透辟，尚何须后人之赘述乎。惟燥之一症具有始终本末而可引申触类以尽其义者。如经云：西方生燥，燥生金，金生肺，肺生皮毛。故天以五行化五气，以生寒暑燥湿风，各有主时。喻氏提论秋燥者，即三秋之时气焉。凡秋分以后，燥气日盛，西风凛冽，万物渐凋，枝叶渐落，干劲皴揭，斯乃燥气行令之征也，凡人有血虚液衰之症，未有不触发者故始伤于人也。头痛、鼻塞、微畏、寒身，有微热、肤燥、肌疼，其脉形微浮而涩治以辛凉收解，斯时正气未伤，易于化解。失时则传舍于气，分其燥热之势，渐炽身热、口干、胸闷、鼻息不宣，肺之病已进一层。金气外见，故舌苔薄白，脉见浮数，邪既入深，津液枯燥，邪气鸮张。故见证肌肤灼热、咽干、头痛、微汗出而热，仍不得解，加以气逆、口渴欲饮，咳吐白沫、舌苔燥白，斯乃燥火刑金，正气渐伤，胃火已盛，求救于水，滑脉见浮滑或见虚数非投，清燥救肺不足以清其势，至若胃津被涸，化源欲绝，咳喘气逆，诸痿喘呕，皮肤销烁，所见危殆诸症 ......
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