伤寒，外感百病之总名也。有小证，有大证；有新感证，有伏气证；有兼证，有夹证，有坏证，有复证，传变不测，死生反掌，非杂病比。奈扁鹊《难经》，但言伤寒有五：一曰中风，二曰伤寒，三曰湿温，四曰热病，五曰温病，仅载脉候之异同，并无证治之陈列，语焉不详，后学何所依据。惟中风自是中风，伤寒自是伤寒，湿温自是湿温，已可概见。然皆列入伤寒门中者，因后汉张仲景著《伤寒杂病论》，当时不传于世，至晋王叔和以断简残编，补方造论，混名曰《伤寒论》，而不名曰“四时感证论”，从此一切感证，通称伤寒，从古亦从俗也。予亦从俗名曰《通俗伤寒论》。人皆谓百病莫难于伤寒，予谓治伤寒何难，治伤寒兼证稍难；治伤寒夹证较难；治伤寒复证更难；治伤寒坏证最难。盖其间寒热杂感、湿燥互见、虚实混淆、阴阳疑似，非富于经验而手敏心灵、随机应变者，决不足当此重任，日与伤寒证战。谚云：熟读王叔和，不如临证多。非谓临证多者不必读书也，亦谓临证多者乃为读书耳。国初俞嘉言尝云：读书无眼，病人无命。旨哉言乎。予业伤寒专科四十余年矣，姑以心得者，历言其要。
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