圣人立法以推步,盖不能逃其数,观其立数之因,亦皆出于自然。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土者,以水北方子位,子者阳生之初,一阳数也,故水曰一。火南方午位,午者阴生之初,二阴数也,故火曰二。木居东方。东,阳也。三者,奇之数,亦阳也,故木曰三。金居西方。西,阴也。四者偶之数,亦阴也,故金曰四。土应西南长夏,五者,奇之数,亦阳也,故土曰五。由是论之,则数以阴阳而配者也。然水生于一,天地未分,万物未成之初,莫不先见于水,以今验之,则草木子实,未就人虫,胎卵胚胎皆水也。岂不以水为一?及其水之聚,而形质莫不备,阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者,火之兆也。物熟则甘土之味也。甘极则反淡,淡本也。然人禀父母阴阳生成之化,故先生二肾,左肾属水,右肾属火,则因水而后见,故火次二。盖草木子实,大小虽异,其中皆有两,以相合者,与人肾同,亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体,则不能生化也。既阴阳合体,然后有春生而秋成,故木次三,金次四。盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不皆因土而后成。故金、木、水、火、土之成数,皆兼 ......
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