汉张仲景先师上承先圣之道以开来学，手著《伤寒论》一书，是本轩岐之精义，而发其未发者也，但轩岐言其常，先师言其变。孔子云：可与立未可与权。权者，变也。自汉至今，千五百余载，历代名贤多有发明，而宋成氏之注，世皆宗之。先师之书，至今存者，成氏之功也。然而是书义理邃微，章句奥折，往往意在语言文字外，成氏顺文加释，漫无统纪，徒得其迹而不能会其神，以致后学不究其旨归，疑为断简残编，且以为宜于冬时之伤寒而不宜于三时之温暑，宜于外感而不宜于内伤，又以汤方难会其意，遂谓宜于古而不宜于今，先师之书遂置而不读矣。噫！有成氏之注而论至今存，乃有成氏之注而论至今晦矣。夫此书之旨非特论伤寒也，风寒暑湿燥火六淫之邪无不悉具，岂特六淫之邪而已。内而脏腑，外而形身，以及气血之生始，经俞之会通，神机之出入，阴阳之变易，六气之循环，五运之生制，上下之交合，水火之相济，实者泻之，虚者补之，寒者温之，热者清之，详悉明备，至矣！尽矣！且其章节井井，前后照应，血脉贯通，无有遗漏，是医中诸书之语孟也。第后人不思经旨触类旁通，徒泥章句，仅以伤寒视之，抑 ......
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