昔神农尝百草以疗民疾，轩辕复与岐伯往复辩难，著书垂后，诚欲举百千万世之沉疴而起之也。乃后世瞽瞀于医者师承无自，于天地阴阳之奥茫，如扣槃扪烛，而卤莽灭裂、草菅人命，遥遥今古，其夷熸于若辈之手者，岂直长平之坑、黄河之投而已哉？夫圣人尝百草以生人，庸人用百草以杀人，窃尝扼腕叹息，慨焉深思，以为必有以起医者之沉疴，庶几百千万世之沉疴于是乎可瘳，而残编虽在，轩岐已往，为之奈何？一日施子学圃以其师沈子目南《金匮要略》《伤寒》之论注似余，余阅之，瞿然起曰：“此仲景之嫡派，《灵》《素》之功臣也，所以瀹肺腑而起沉疴者，其在斯乎？盖不明乎天地阴阳之奥则不能调人身之天地阴阳而使之平。轩岐，心通天地者也，故能用理以调气；仲景，心证轩岐者也，故能治气以明理。医学渊源，无殊道统，则即以仲景为医家孔孟，以仲景书为医家四子之书也，夫何阿然！而仲景去黄农二千五百余年，能阐轩岐之秘而补其未备；东汉至今又阅千七百余年，卒无人焉发仲景之覆而得其传者。天生目南于仲景之后，犹生程朱于孔孟之后，递有所承，而后大有所发，为世道民生计，至深远也。是编出 ......
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