夫诸病在脏欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者与猪苓汤，余皆仿此。
此即前条五脏蕴热之攻法也。杂病攻法与伤寒痞满燥实坚用陷胸承气迥别，然伤寒乃无形之邪与有形燥屎热结于胃，当从下夺，此言心肝脾肺肾五脏感受六淫无形之大小诸邪，中里为病，是非一概使邪肠胃而去，下则徒伤脾胃，病变不测，是当随其所得之脏，表里出入之处而驱，故曰随其所得而攻之。如邪在心当泻小肠，在肺泻大肠，在脾夺其胃，在肾泻膀胱，乃使表里相通，出入之门户而去也。惟有肝胆不通皮毛、前后二阴，前人谓胆无出入，惟有和解之法，或借胃腑之路而出，又当审胃气之虚实而行焉。如渴与猪苓汤者是以肾之一脏而发明五脏，因邪积于肾，故用阿胶以养肝肾之阴，使脏邪之机向表，泽泻、滑石引导肾间无形之邪，俾从膀胱而出，正所谓当随其所得而攻之。若心病当用导赤之意，所谓余皆仿此，盖经谓攻里不远寒者，是邪在胃腑，故以硝黄咸寒直攻肠胃，随其便处而出。此仲景自出手眼，另用甘淡渗泄小便，或从吐下诸法，乃使五脏无 ......
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