内阳外阴为泰，内阴外阳为否。扶阳燮阴，中正当位而不偏，此《易》义也。治天下然，即治病亦然。邵君独取温、湿、暑、疟，析为《四时病机》十四卷。又专取温疫证治，为《温毒病论》一卷。别取经、带、胎、产详言之，为《女科歌诀》六卷，是何故者。盖浊阴之气，中人深，发病骤。小人害君子，渐渍浸润，一发而祸烈，其机如此。故一切内外杂病，虽多不言，独言此数者，而预防之，而救治之也。阴阳和，而后万物资生。妇女纯阴，嫌于无阳，施治为尤难，故别为专科焉。邵君深于医，盖深于《易》矣。愚医多不通《素》、《灵》、《金匮》、《伤寒》之书，黠者假经语以为缘饰，莫能发其精微，抑且淆乱之。刘河间俑立暑火之论，专用寒凉，本为北方地气而设，流传失其本意，为害已甚。李东垣稍知医，谓脾胃火务温养。而朱丹溪乃立阴虚火动之说，辄訾阳药。于是寒凉之弊又复盛行，不操刀而杀人。张景岳注《本草》，独详参、附之用，所著《类经》，其方阵之目虽鄙，其用意可嘉也。然景岳偏于温补，盗方入而闭门，火方灼而厝薪，误人十常八九，与河间、丹溪厥过维均。此则偏之为害，而中正当位之难也 ......
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