胎之不安必有所因，非漫然拘执古方即可以求安者。古安胎之方用寒、用热、用补、用泻、用涩、用通各有取义，非无故而造出此方可以安尽人之胎也。其有因跌仆殴打损伤动胎者，伤轻尚可望安，伤重万难获效；亦有因举重动高而动者，攀高则身体伸长，血管脱离儿口，重压则气不舒展，阳气压下遏郁，血难流通，此数者皆人事不慎使然也。治法惟攀高者，宜酸甘以敛之。余则宜伤科法和血舒气，使其瘀积之血得行，再生新补助以益之，则不致血竭胎蒂枯落之患矣。
有因外感六淫邪气害正，胎无好气好血以养之者，世医因辨症不清，用药错误，益邪伤胎者。遂至胎前外感六淫之症，对症之药，每以妨胎而不敢用，坐误机宜，卒至大小同亡，良可慨矣！予谓胎因热邪不安者，清热即可安胎，虽寒如大黄，用之可也。因寒不安者，散寒即可安胎，虽热如桂、附，用之可也。在辨症清楚、用药的当耳，慎无以大黄、桂、附伤胎而不用也，经曰：有故无陨。言有病则病受之，治邪尚且不足，焉有余力以伤胎乎？兹举一二症，以备后学 ......
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