下胎者，如胎死腹中或私胎不可使人知，二者皆但欲下之，而不必保全其胎之能生长也。若有夫之妇，孕胎足月，临盆太早，生产疑难，除试痛非正产，仍需安胎，可不必催者外，有已当正产，因有他故不能遂生，不得不借仗于药力者曰催生。虽催之使下，而生下之后，务必期保全此儿易长易育，能长大长寿无灾病也，非徒下之则已者可比。古方兔脑丸、凿枘木等方，但取捣下之义。然予观之，用此等法者，产后大人小儿多不健旺长寿，是以戒催生者不可拘执古方。凡下胎之方，更不可用。
生产本妇人常事，本无难者。试观胎生之畜类与私产之室女，可有难产者乎？其所以有难产者，除因惊觉太早，累次临盆，空费气力者外，亦有因气不足者（如船在江河中无风以送之也），亦有因血液虚者（如船在河中，潮小无水，不足以载舟，徒费推移之力，不能行也。当补血液），亦有因气郁已久、气逆而不能降者（胎前家中多拂意，有肝气郁抑已久。如船在江河中，虽有风，奈非顺风，不能行也。当解郁顺气），亦有因肝肾素虚、阴虚 ......
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