“玉机真藏论”曰：“急虚身中卒至，五脏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真脏虽不见，犹死也。”《经》盖以急疠虚邪乘身之虚而卒中之，五脏脉气闭绝不通，如人堕坠没溺，顷刻危亡。不待大骨枯槁，大肉陷下，真脏脉见而死也。是为疫重气怯、即发暴亡者而设。若疫毒虽重，人气素实，疫重则感而遂发，气实则相持而病，不得不讲调救之力矣。疫之法也不一，或吐瓜瓤，或肿头项，或生疙瘩，或为蛤蟆；或黄耳，或赤胸，或发颐，或吐血，或面赤如锦，或头痛如杖，或疟痢癖疹，或咽痛目赤，时行一症，众病俱同。古人调救之法，有用大黄、芒硝者，以疫毒滞中，攻而逐之也；有用升麻、瓜蒂者，以疫毒泥膈，吐而去之也；有用黄连、黄苓者，取其寒凉以解疫之壮热也；有用人中黄、雄黄者，取其解毒，以清疫之疠气也；有用羌活、防风者，取其发散在表之疫也；有用牙皂、漏芦者，取其开窍、驱经络之疫也；有用僵蚕、马屁勃、小麦奴者，取其温湿之品，衰之以属也。其外审其经络，辨其表里，分其上下，视其缓急，又存乎司命者之方寸也。但治之大 ......
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