解惑论之作，非务新奇而沽世誉也。一本于仲景之正经，且仲景之书，昔人以金匮名之，其贵重如此。无求子谓孙思邈未能详仲景之用心，夫如是，岂庸人粗工能窥其仿佛哉？愚因三余，将伤寒或两证相近而用药不同者；或汗下失度而辨证不明者；冷厥热厥之异宜；阳毒阴毒之异候；其间错综互见，未易概举，辄备举而别白之。庶几洞晓，亦足以见解惑之深意焉。乾道癸巳中秋日龙溪隐士汤尹才谨序。
尹才尝闻世之言大病者，不过曰伤寒，性命死生，在乎旬日之间。粤自古初，轩辕皇帝与岐伯天师问答而成内经，虽备言伤寒经络砭刺之法，而无方论以明治疗之源。伊尹以元圣之才，著汤液醪醴之论。迨东汉时，有长沙太守张仲景，撰成伤寒之书，为生民之司命，厥后曾无发明其隐奥者。隋大业间巢元方撰病源，亦备载伤寒及时气病证极详，义则窃取。魏有华佗乃号良医，读仲景之书，叹曰，此可以活人，后世名曰活人书。虽三百九十七法，义极幽微，然一百一十三方，理宜区别。本朝政和之初，有朱肱奉议致仕，将仲景之书， ......
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