希周曰:药以伐病,犹兵之伐叛也。气失其平而病作,是为吾敌。轻敌以致溃决者,世岂无是人哉?《易》曰:无妄之疾,勿药有喜。此康强之小疵,治平之余梗,言乎其不足治也。《书》曰:若药不瞑眩,厥疾弗瘳。则腹心之寇,社稷之忧,言乎其治之为难矣。是以人贵择医,而医贵知药。夫谓之知药者,谓明其性,以利病也。犹之乎君贵择将,而将贵知兵。夫谓之知兵者,谓明其法,以利敌也。是故夫子以未达,而辞康子之馈,所以择将也。许世子止以不尝药,而来弒父之名,所谓君不择将,以其国与敌也。或者曰:死生,命也,无俟于医,故和缓不能挽晋侯于膏肓。犹之乎治乱,天也,无俟于兵,故孔明不能辅昭烈于全汉。此则以神农之所尝为赘事,岐伯之问答为费词,甘分自毙,固不可也。或者又曰:医者,意也,而存乎人。故橘井一叶,可以攻众疾,犹之乎大舜之仁,惟以干羽而格有苗。此则梁武当敌,犹讲老子,阔谈无益,亦不可也。故人不可以不知医,而药不可以不明性。秦火之前,岐、和、彭、缓以神医名,秦火之后,李、华、张、吴以明医名者,病赖于医,识其原也,医资于药,洞其性也。故药性之作有 ......
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