考《素问》刺法、本病逸篇,实为论疫之祖。自刺法、本病二篇脱简,而“疫”之一字遂不复见于《内经》。迨明永乐中,赵简王居敬堂本始补刊之。兹考二篇所说“五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似”,正与《六元正纪篇》之远近咸若《伤寒例》之长幼多相似者,一一可证。盖古时疫不常作,故谓之天行病,且疫疠之气,至凶极暴,若有邪祟凭乎其间。是以古人制方偏重辟邪。汉·张仲景《伤寒论》分伤寒、时行之异。晋·陈延之《小品方》立瘟疫与伤寒、温热殊异之论。葛稚川《肘后方》集辟温之法。梁·陶弘景《百一方》得解毒之奥。隋·巢元方《病源论》列伤寒、时气、热病、温病、疫病五类。唐·孙思邈《千金方》搜罗辟温诸方,较《肘后》益多。张文仲《随身备急方》尤能推陈出新。王焘《外台秘要》分伤寒、天行、温病三门,群方汇萃,囊括靡遗。宋太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣济总录》俱博而能精。《嘉祐补注神农本草》取譬详赡。沈括《良方》后人附以东坡说,今名《苏沈良方》。庞安时《伤寒总病论》精于运气论,亦奇特。陈无择《三因方》分六气之疫,明辨以析。朱肱《活人书》论治详于 ......
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