治病之要,在临证时,先察内、外、脏腑、经络、新久、虚实、食、痰、气血,才以脉合之。《脉经》一书,拳拳以诊法示人,而开卷便云观色察形,彼此参伍,以决死生。可见望闻问切,诊家不可忽一。《难经》以切位四诊之末,则知望、闻、问之间,其于病情之大段已得,不过再诊其脉,看病应与不应耳。乃近来迎医服药者,不惟不先言其所苦,甚至再三询叩,终于默默而隐疾以困医者,讵知医而果可为人所困者,则其病亦未有不为医所困者也。不亦愚昧之甚耶!如证与脉合,或正治或从治可也;有证与脉不合者,则当审其轻重,辨其真假,舍证从脉,或舍脉从证以治之。轻者从证,十惟一二﹔重者从脉,十当八九。景岳从舍辨,言之最详。复有证与时不合者,舍证从时,或舍时从证以治之。此则从证者多于从时。脉证时三者,须时时互相参考。诊家大要。
谦按,《内经》、《难经》,皆有色诊之文,孙真人亦有“未诊先问,最不误事”之训。诚哉斯言!四诊不可缺一。
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