夫治病者，当知标本。以身论之，内为本，外为标；阴为本，阳为标；六腑属阳为标，五臓属阴为本；臓腑在内为本，十二经络在外为标。以病论之，人之元气为本，病之邪气为标；先受病机为本，后传病症为标，故治病必求其源，而先治其本，古圣之至论。但急则治其标，缓则治其本，后哲之变通。然病在于阴，毋犯其阳；病在于阳，毋犯其阴，犯之者是谓诛伐无过。病之热者，当察其源，火果实者，苦寒、咸寒以折之；若其虚也，甘寒、酸寒以摄之。病之寒者，亦察其源，寒从外也，辛热、辛温以散之；动于内也，甘温以益之，辛热、辛温以佐之。
《经》曰：五臓者，藏精气而不泻也，故曰满而不能实。是有补而无泻者，此其常也。臓偶受邪，则泻其邪，邪尽即止，是泻其邪，非泻臓也。臓不受邪，毋轻犯也。世谓肝无补法，知其谬也。六腑者，传导化物糟粕者也，故曰实而不满。邪客之而为病，乃可攻也，中病乃已，毋尽剂也。病在于经，则治其经；病流于络，则及其络。经直络横，相维辅也。病从气分，则治其气，虚 ......
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