愚按赵氏《医贯》一书，谓身中别有一主，曰心也。《经》曰：主不明则十二官危，是心不能离乎。十二官之中，此心亦官名也。倘以心为君主，何云十二官危。且譬如朝廷皇极殿是王者，向明出治之所，乾清宫是王者，向晦宴息之所也，指皇极殿而曰即位之君身可乎。盖元阳君主，之所以为应事接物之用者，皆心上起经纶，故以心为主，至于栖身养息，而为生生化化之根，独藏于两肾之中，故尤重于肾，其实非肾，亦非心也。窃以赵氏反覆立论，独尊命门为君主，历陈气血之根，死生之关，人生之本，受病之端，真假之象，阐发殆尽，济人之心，有功于世，教诚不浅矣。冯氏先生力非此说，有曰：自古圣贤皆以心为君主，盖以心为万物之灵，皆仗此心之神明而言也。但肾主志，心主思，心之气根于肾。由圣人在上，而必以民为邦本，心与命门尊卑之级昭然矣。此愚观之先儒，此说乃过于执中之见，然赵氏之说亦不可拘泥。盖官之一字，未得显明所指，若称心为君主之官，此是心之官，司君主之用也，亦犹脾胃之官，司仓库之事，与肝之将军，胆之中正，大小肠之传送，膀胱之都州，三焦之臣使者，各司其所本职，以明化源 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费