五日谓之候，五日为一候。三候谓之气，三候之日为一气。六气谓之时，六气为一季之时。四时谓之岁。合四季之时为一岁。
求其至也，求其气至之时。皆归始春，春为岁气之始。未至而至，气之未应至而至。此谓太过，气之有余，而为太过。则薄所不胜，而乘所胜也，太过，则薄侮所不胜，而乘贼其所胜。命曰气淫。气淫者，淫溢太过而为虐也。至而不至，气之应至而不至。此谓不及，气之不足，而为不及。则所胜妄行，而所生受病，所胜者，无所畏而妄行；所生者，为妄行所克而受病。所不胜薄之也，所不胜者薄贼之。命曰气迫。气迫者，乘其不及而众迫之也。所谓求其至者，求其气之将至。气至之时也。四时之气，应至而至之时。
变至则病，变常之气至，则人受之而为病。所胜则微，所胜有微邪。所不胜则甚，所不胜为贼邪。因而重感于邪，则死矣。重感于邪，为伤之又伤，故主死。故非其时则微，非变气得令之时，为害 ......
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