喻氏曰：经云：伤于湿者，下先受之。言地湿之中人，先中其履地之足，然后渐及于上者也。曰湿流关节。言地湿之中人，流入四肢百节，犹未入于藏府 者也。曰阴受湿气。言地湿之中人，已入于太阴脾土，未入于阳明胃土者也，曰湿上甚为热。此则下受之湿袭入三阳胸、背、头面之间，从上焦之阳而变为热湿者也。湿至上焦而变热，其谛夏月为最多。盖夏月地之湿气上合于天之热气，日之暑气，结为炎蒸，人身应之，头面赤肿，疮疖丛生，疫邪窃据，其由 来自非一日矣。诸家论湿，但云湿流关节止耳，至湿上甚为热之旨，从未言及。今悉论之，湿上甚为热。《内经》竖一义云：汗出如故而止，妙不容言。盖湿上甚为热，即所谓地气上为云也。汗出如故，即所谓天气下为雨也。天气下为雨，而地气之上升者，已解散不存矣。治病之机岂不深可会哉！湿上甚为热，其人小便必不利，盖膀胱之气化，先为湿热所壅而不行，是以既上之湿难以下趋。《经》又云：治湿不利小便，非其治也。可见治上甚之湿热，利其小便即为第二义矣。然有阳实、阳虚二候，阳实者小便色赤而痛，利其小便则上焦遏郁之阳气通，其湿热自从膀胱下 ......
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