一越人曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然，人吸者随阴入，呼者因阳出，分吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。此即《四难》呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也。其脉在中，为析形层五部举按之浮沉，以验神形脏状之呈象，亦可推及统体至数往来行止者矣。倘吸不至肾而至肝还，则宜五动一止，似难五十功而后止。第止必由代，乃可予以短期，否则终属阴阴气结之为时一止也。张景岳曰：后世以结促代並言，均目之为止义。夫缓而一止为结，数而一止为促。其至则或三或五或七八至不等，然皆至数分明，起止有力。所主之病，有因气逆痰壅而为间阻者，有因血气虚脱而为断续者，有因生平禀赋多滞而脉道不流利者，此自结促之调也。比之代脉则有不同。根结篇云：人一日一夜五十营，以应五脏之精。不应数者，名曰狂生。营运也，人之经脉运行于一身者不应昼夜五十之数，则有病死之患狂妄也。言虽生未可必也。所谓五十营者，五脏皆受气。持其脉口，数其至也，五十动而不一代者，五脏皆受气。张景岳曰：代，更代之义。谓于平脉之中而忽见软弱。或乍数乍疏，或 ......
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