标本者，犹言枝干也，故《素问》六气司天云：标在上，本在下。盖每岁司天六气，加临于地之六气之上也。标本之义，其用不一，有六经之标本者，六淫之来者谓之本，六经之受者谓之标。有六气之标本者，太阳寒水，标热而本寒，是亦标在上，本在下也。阳明燥金，不从标本，而从乎中也。少阳相火，标本皆热。太阴湿土，标本皆阴。少阴君火，标阴而本热。厥阴风木，不从标本，而从乎中也。有内外之标本者，皮毛血脉肌肉筋骨，谓之标，心肝脾肺肾谓之本。有医人病人之标本者，以医人为标，病人为本。有五行制化之标本者，风为标，火为本。有脉候之标本者，手经为标，足为本。推而广之，则无所往而不在。余故言标本者，如长短轻重之权衡尺度也。读医书而不明此，则义无以通也。治百病而不明此，则无以识先后也。况乎名实内外彼此之异，散见诸书，据方之士，不得其传，而以为虚文。由是逆从、缓急、先后之治，不能不惑矣。惑而不敢妄治则是也，而其奈妄治何！
岐伯曰：“有其在标而求之于标，有其在本而 ......
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