甚哉，坟素之书，以心为身中君主之官，神明出焉，以此养生则寿，没齿不殆。主不明，则道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。故《庄子）有“养生主篇”。盖有心者必有身，故人我交相胜，而物欲蔽其明也。昔者太王之去国也，召其耆老而告之曰：君子不以其所以养人者害人。故逾梁山而居岐山之下。养生之为道，莫大于此。而身外琐琐，又何足以累吾之灵府哉。是则人心之病，如面不同，混厚之辞，难为通治。故述方内之道，以正其心，方外之道，以广其志，百氏之言，以返其流，游谈之论，以攻其蔽，或因激怒而愤悱，或因随喜而投机，使其各有所人，则庶不溺于常见也。试请论之，夫一心万虑，其义有三：有天理，有人情，有五行。仁者梦松柏，义者梦金革，此五行之所役也。甚饥梦取，甚饱梦与，非人情之使然乎。夫天理者何？一言以蔽之曰：上帝临汝，毋贰尔心。故由仁义行，非行仁义也。不获已者，如达摩大师云：外息诸缘，内心无喘。《庄子》云：宇泰定者，发乎天光。故黄帝赤水求玄珠，非罔象无由得之。此道甚易，人自为难。从浅而言，唯息奔竞，黜聪明，涵智慧而已。是故余常有言曰：世人不 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费