人禀天地之气以生，即感天地之气以病。盖气有正有邪，病有常有变，如伤寒感天地之正气，温疫感天地之厉气，气不同而治因亦异，毫厘之差，千里之谬，辨之不可不早辨也。轩岐以下，名贤代出。如东汉南阳张太守仲景，著《伤寒论》、《金匮要略》，集医中之大成，俾后世治伤寒杂病者，皆得所宗主。其余五气原别有方论，惜乎兵火散失，遗经不完。其外三大家中，如东垣老人，详于内伤，而略于外感，虽冬温春温二义，能从《内经》悟出，而立方犹不远伤寒。朱氏丹溪，长于温热，善用寒凉，而论治未尽美备。惟金之刘守真，主三焦立论，而不墨守伤寒六经，可谓独辟洪蒙，揭日月于中天矣。然其论混在伤寒六书中，要在人眼光采择耳。宋元以来，如庞安常之《卒病论》，立方专主和解；朱肱之《活人书》，温散杂以苦寒。他如韩祗和之《微旨》、王实之《证治》，张子和之《心镜》等书，类皆将温热之病，认作伤寒，以伤寒之方，混疗温热，不知寒温二字，判若霄壤，而所入之门，又属殊途。伤寒邪从毛窍入，由表传里，温热邪从口鼻入，由里达表。不察乎此，而概以温散为法，是直以温治温矣，其贻误岂浅鲜哉 ......
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