经曰：观天之道，执天之行，尽矣。盖天一而地二，北辨而南交，入精神之运以行矣。拟之于象，则水火也。画之于卦，则坎离也。两者相须，弥满六合，物物得之，况于人乎。盖精神生于道者也，是以上古真人，把握万象，仰观日月，呼吸元气，运气流精，脱骨换形，执天机而行六气，分地纪而运五行，食乳饮血，省约俭育，日夜流光，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生之要也。夫道者能却老而全角，身安而无疾，夫水火用法象也，坎离言交变也。万亿之书，故以水为命，以火为性，土为人，人为主性命者也。是以主性命者在乎人，去性命者亦在乎人，养性命者亦在乎人，何则，修短寿夭，皆自人为，故经曰：精神内守，病安从来？又曰：务快其心，逆于生乐，所以然者，性命在乎人，故人受天地之气，以化生性命也。是知形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神依气位，气纳神存，修真之士，法于阴阳，和于术数，持满御神，专气抱一，以神为车，以气为马，神气相合，可以长生。故曰：精有主，气有元。呼吸元气，合于自然，此之谓也。智者明乎此理，吹嘘呼吸 ......
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