《六节藏象论》曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。(五运之气,五岁更立。太过之年,则胜己所胜,而侮所不胜;不及之年,则为己所不胜而胜之,己所胜而侮之,故各有所胜也。所胜之气,不务其德,则反虚其本,而复受其侮,此盛虚之变,乃理之常也。)曰:何谓所胜?春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。(春应木,木胜土;长夏应一土,土胜水;冬应水,水胜火;夏应火,火胜金;秋应金,金胜木。所谓得五行之主时而为胜也。春木合肝,夏火合心,长夏土合脾,秋金合肺,冬水合肾,各以四时五行之气以名其脏焉。)曰:何以知其胜?曰:求其至也,皆归始春,未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也,命曰气淫不分。邪僻内生,工不能禁。(此二句,宜在气迫之下,以结全节,是翻刻之讹,倒移于此。气至谓之至,气分谓之分,至则气同,分则气异,所谓天地之正纪也。如所主岁运之气,惟太过淫胜而不分,则民之邪僻内生,虽有良工,不能禁也。)至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。(木火之气虚, ......
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