《天元纪大论》曰：夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。（天之十干，运化地之五行。地之五行，上呈三阴三阳之六气。故曰：五运阴阳者，天地之道也。王冰曰：道，谓化生之道也。纲纪，谓生、长、化、收、藏之纲纪也。父母，谓万物形之先也。本始，谓生杀皆因而有之也。夫有形禀气，而不为五运阴阳之所摄者，未之有也。所以造化不极，为万物生化之元始者，何哉？以其是神明之府故也。然合散不测，生化无穷，非神明运为，无能尔也。）故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。（《六微旨论》曰：物之生，从于化；物之极，由乎变。变化之相薄，成败之所由也。《五常政论》曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。阴阳者，天地之道也。阴中有阳，阳中有阴，莫可穷测，用施于四时，变化乎万物，无可矩量者也。孔子曰：知变化之道者，其知神之所为乎？）夫变化之为用也，（用，功用也。言阴阳不测之变化，在天地之间，生成万物，功用最大也。）在天为元，（元，幽远也。天道幽远，变化无穷。）在人为道， ......
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