自丹溪先生有阳常有余，阴常不足之论。幼科书遂谓：小儿真阳之体，惟阴不足，惟阳有余，而温助之药不可用。不知人之知觉运动，灵应不穷，皆属于阳，天下之动者常损，静者常贞，则阳之日劳日逐，焉得有余。其谓体阳者，不过嗜欲未开，真精未泄，如木之苞，如花之蕊，一经长阴湿闷，一挫折抑遏，而即萎矣。试观儿病多脾土不足，夫火生土，火有余，土焉得不足。又易受风寒，夫卫气密则风寒难入，而卫气必固于阳气，今之皮坚理密者几儿。再如慢脾风全属无阳，而小儿一经吐泻，多成此症，即此数端，而谓阳有余乎。至若痘疮初起，每多热毒，而成浆时，每至灰塌内陷，夫灰塌内陷，乃阳气不振也，又岂阳有余乎。总之灵虚运动，阳之用有余，而阳之体难保其余。张景岳以小儿作嫩阳看，最切最妙，则滋阴凉泻，不得不郑重也，前哲养生曰阳精则寿，阳衰则死。道家修仙曰阴一分不尽则不仙，阳一分不尽则不死。人之死则身如冰石，死于无阳乎？死于无阴乎？
治病不可以阴霾阳，然丹溪先生阳常有余之说，亦须善 ......
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