经曰：治病必求其本。本者何？肾为先天之本，脾为后天之本也。李士材曰：先天之本在肾，肾北方之水，为天一之源。后天之本在脾，正位中央，为万物之母。夫肾何以为先天之本？胞胎初结，其象中空，一茎透起，形如莲蕊，一茎即脐带，莲蕊即两肾也，而命寓焉。水生木而肝成，木生火而心成，火生土而脾成，土成金而肺成，五脏既具，六腑随之，则肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之枢，三焦之原，而人资之以为始者，先孰甚焉。脾何以为后天之本？人一日不再食则饥，七日不食则肠胃竭绝而死。经云：安谷则昌，绝谷则亡，犹兵家之饷道，饷道一绝，万军立散，胃气一败，百药难施矣。故谷气入胃，洒陈于六腑而气至，调和于五脏而血生，是资生者，功何逊于资始乎。古圣人见肾为先天之本，故著之脉曰，人之有尺，如树之有根。见脾胃为后天之本，故著之脉曰，有胃气则和，无胃气则死。治先天根本，则有水火之分。水不足者用六味丸，壮水之主也；火不足者用八味丸，益火之原也。治后天根本，则有饮食劳倦之分，饮食伤者枳术丸主之，劳倦伤者补中益气汤主之。每见立斋治症，多用此法，不知者妄议其偏， ......
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