前谓肾为先天，小儿禀赋不足，先天之症尤多，希彜先生《正易消息》曰：坎，乾水也，一阳居二阴之间也，以水气潜行地中，为万物受命之根本。是明言肾中之真水、真火，真人生之根蒂，小儿或禀赋不足，或痘后、痧后、病后，伤及真阴真阳，致水竭火衰，无以化气，无以生血，以为火克津液，固非矣。即徒以参芪术甘，守为补剂，亦非也。盖参芪术甘，气药也，阳也，偏旺则阴竭，且为中元之药，性亦与命门无涉。惟钱仲阳以六味丸，养小儿之真阴，阴旺则水中亦生气。薛立斋以无根之少火欲降而归元，则六味无以制龙雷，于本方加桂，名七味，殊属超见。再如真阴本亏，真阳更损，以至火不生土，又惟古方八味为至稳至当之大宝。彼谓小儿不可补肾，不可桂附者，真池井之蛙鼓也。予于小儿之解颅、项软、龟背、龟胸、行迟、语迟，以及平素或面赤烦躁，口渴引饮，唇齿出血等症，酌其水不足者守六味，火不足者守七味、八味，甚至加鹿茸、河车、五味，充其精血，诚以水火而曰先天，此药之外，有何药哉。后如景岳之左归、右归，为先后天两立法门，亦惟此等方而推广也。若守丹溪之四物加知柏，谓养血滋阴以培 ......
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