此《医学集成》，成于义乌傅滋氏之所辑也，尹义乌罗君愈坚寄予净稿，属序之，将为刻诸木，以图寿民之助，不独广医学之传也。闲阅其凡例、引证、注释，皆有理焉。乃叹曰：是书之有功于医，犹夫《蒙引》也。滋用心之于医，犹蔡虚斋也。虚斋穷一生精力，作为《蒙引》，羽翼经传，发前贤所未发，有功于我紫阳夫子也大矣。夫医自有《内经》之后，如仲景、东垣、河间、丹溪，著论立方，医道以章，固也。然得此遗彼之悔，每未免于有识者之弗快焉，此《医学集成》之所以有作也。滋用心是书三十余年，主丹溪而以诸说参之，己意附之。俾得其脉者必得其论，得其论者必得其方，从容应酬，无复仓卒取辨之艰。若有名之师而大将左右之也，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也，有功于丹溪岂浅小哉？或者曰：儒能使愚者明，而亦能使仁者寿；医能使危者平，而不能使恶者善，通塞偏全之弗类如此，子比而同之，过矣。予曰：是未可以通塞偏全论也。彼其所谓太极之药，王道之医，夫岂不义之论哉？儒、医其道同也。夫命，理、气而已。理之不明，斯愚矣；气之不平，斯疾矣。儒所以明其理也，医所以平其 ......
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