或问:此书明备,诚有补于后学,第恐世之医者各执一方以为切要,不亦厌子之迂耶?曰:医之为道,非精不能明其理,非博不能至其约,是故前人立教,必使之先读儒书,明《易》理,《素》《难》《本草》《脉经》而不少略者,何也?盖非《四书》无以穷义理之精微,非《易》无以知阴阳之消长,非《素问》无以识病,非《本草》无以识药,非《脉经》则无从诊候而知寒热虚实之证矣。故前此数者,缺一不可。且人之生命至重,病之变化无穷,年有老幼,禀有厚薄,治分五方,令别四时,表里阴阳,寒热须辨,脏腑经络,气血宜分。与夫六气之交伤,七情之妄发,气运变迁不常,制方缓急尤异,更复合其色脉,问其起居,证有相似,治实不同,圣贤示人,略举其端而已。后学必须会群书之长,参所见而施治之,然后为可,不然终苟道也,亦何嫌于此书之太备哉?或者唯唯。
或又问:人之夭寿穷通,皆赋命已定,岂医术所能易乎?曰:人之情欲无涯,七情交战于中,六淫迭侵于外,与夫饮食男女之类,焉能一一中节而无所损 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费