儒不通经，不可以称儒；医不通经，不可以称医。《灵》《素》诸经，犹儒者之六经也；仲景诸书，犹儒者之四书也。今之医无论不能熟玩《灵》《素》，甚且并仲景之书而忽易之。噫！医道之不明，尚可言哉。夫仲景生于汉季，悯民夭枉，昭揭病源，同于日月；所著《伤寒论》，实为众法之宗，群方之祖。昔朱子有言：天不生孔子，万古如长夜。天生仲景，是亦医门之孔子也。惜其书早已散失，仅得诸晋世读者口授，故篇目先后错乱为多。惟时太医令王叔和，取三百九十七法，一百一十三方，编集成书，厥功甚伟。第其编述，潦草糊涂，加以妄入序例，缪戾滋多，大为后世病。至宋时林亿、成无己不特校注多差，且将叔和纬翼仲景之词混编为仲景之书，于是已歧又歧，一误再误。学者研穷，无所从入，虽有英贤辈出，如庞安常、朱肱、许叔微、韩祗和、王实之流，究莫能舍叔和之疆畛，追溯仲景渊源。近代王肯堂、张景岳之书，皆脍炙人口，其所称引，尚不免承讹袭陋，况其他乎？嗟乎，七篇不作，杨墨之横流不息也；濂洛关闽之传注不出，尧舜周孔之道，家殊而户异也。是故义利之辨，图象性命之问难，其所以为不得已 ......
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