《邶风》有云：“我心非鉴，不可以茹”，则镜固能茹物者也。而周礼》言疗疡六养，凡有疡者，受其药焉，则天下之能茹药者，病也。顾参、苓或致杀人，而乌喙还能起死。有茹、不茹，死生皎焉，将毋病者药之镜也。何也？以其能茹药也。然不先有镜，其病者将毋噬兽人而夏庭无玉，庆为祥麟；鱼睫浑而秦照鲜金，估为明月，寒茹其温，和茹其毒，酸辛寒苦甘湿，骨筋脉气肉窍，茹各相讹，则制巫彭之丸，不必挟逢蒙之矢；煎空桑之饮，不必设吕雉之筵；定和始之方，亦可废酂侯之律。吾友蒋子仪用，孝行著于闾门，文章名满天下，推暨不忍，一草一木之念痛痒生人，取王宇泰先生所授张玄映医书而读之曰：是又何待切脉、望色、听声、写形，而后可以湔肠浣胃哉！吾闻古之为镜者，采精阴阳，取算乾坤，协辉两曜，通意明神，以防鬼正病。又闻古之名医，有视神未有形而除之，与见垣一方人者。今病以万变，方亦随之，如青黄紫缘在染匠手，如山水人物在画工手，如龙穴沙水在葬师手，真医苑中之寿光容成已！操是书也，更何有不茹药之病乎？非有鉴于其先，乌能使先圣精微益以明著，名为《医镜》，洵不诬焉。余承 ......
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