《考工记》谓：“材美工巧然而不良，则不时不得地气也。”于是以橘逾淮北为枳、鹳鹆不逾济、貂不逾汶，明迁地弗良之意，一再曰“地气然也”。乌乎！不得地气不能成良工，不察地气又曷为良医哉？九窍之变犹是也，九脏之动犹是也。然而，齐与楚言语不通，嗜欲同焉，燕与越言语不通，嗜欲不同焉；不同者地也，即气也。言语、嗜欲，其气之常，疾病则其气之变也。用治齐者治楚，吾知其必难已。用治燕者治越，吾知其必增剧。无他，常者不能同而变者反能同，未之有也。伤寒者北方之病也，而南人有病辄曰伤寒，何也？仲景之书遍天下，人习诵之，而忘其地气之不同也，不几用治齐者治楚、治燕者治越乎，已乎？剧乎？国朝康熙间，吴中名医辈出，香岩叶氏、一瓢薛氏为最著，叶有《温证论治》、薛有《湿热条辨》，皆发明南人之病，不宜概用伤寒法；厥后公望薛氏有《伤寒辨证歌》，名虽袭北，治实偏南，不外叶、薛宗旨。宋君佑甫为公望外孙，治病之暇，取叶书详注之，复合二薛所著，函三为一，题曰《南病别鉴》，将授诸梓，问序于余。余不知医惟寻厥，题名证以考工，佑甫其能察地气者乎！佑甫为医其良 ......
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