丹溪学说的基本观点贯穿在《格致余论》、《局方发挥》两书中，其中心思想是“阳有余阴不足论”以及“相火论”。
丹溪著上二书目的之一是肃清《局方》辛燥之弊。他在《格致余论》的开篇就开宗明义地指出：“人之一身，阴不足而阳有余。”他以程（程颢、程颐）、朱（朱熹）理学观点为依据，一方面以天地日月的关系进行类比，吸收了程颢“天地阴阳之运，升降盈虚，未尝暂息，阳常盈，阴常亏”和朱熹“天以气运乎外，故地惟在中间，聩然不动”（《中国哲学史稿》），月“但常受日光为阴”（《中国哲学史资料选辑》）的观点，认为“天地为万物父母，天大也，为阳，而运于地之外，地居天之中，为阴，天之大气举之，日，实也，亦属阳，而运于月之外；月，缺也，属阴，禀日之光以为阴者也，人身之阴气，其消长视月之盈缺”（《格致余论》）。另一方面，丹溪还以程朱理学天理人欲的观点来说明阴易乏，阳易亢，他认为：男子十六精通，女子十四经行，“有形之后犹待于哺水谷以养，阴气始成，而可以阳气为 ......
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