丹溪在《格致余论》中有两大名论，除了上述“阳有余阴不足论”外，就是“相火论”，它是丹溪学说中的主旨理论之一，对后世影响较为深远。
丹溪的相火论，就其内容来看有两种含义：一是指正常的阳气之动，所谓“天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动，皆相火之为也”。而且这种阳气之动———相火，对自然界，对人类均起着巨大的推动作用，所谓“天非此火不能生物，人非此火不能有生”。这种相火，丹溪是从理学太极动静立论的。天人感应，在于天，泛指生阳之气，或六气之火，在于人，含有“生气之原”的意思，是脏腑之本，经脉之根，呼吸之门，三焦之原。另一是指五志妄动，成为邪火，即思想为物欲所感，五志化火。丹溪指出：“火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。”这种相火，是阴虚火旺的邪火———“元气之贼”，即后世所谓“龙雷之火”。
一词二义， ......
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