经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得、若失；实之与虚，若有、若无。何谓也？ 然，迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得、若失也。
〔虞〕心病却泻手心主俞，心者法不受病，受病者心包络也。手心主者，则手厥阴心包络也，包络中俞者土也。心，火也。土是火子，乃泻其俞，此乃泻子也。迎，谓取气。夺，谓泻气也。心火井木，今补心主之井，谓补母也，木者火之母也。随，谓自卫取气。济，谓补不足之经。〔滑〕问辞，出《灵枢》第一篇。得，求而获也。失，纵也，遗也。其第二篇云：言实与虚，若有若无者，谓实者有气，虚者无气也。言虚与实，若得若失者，谓补者，佖然若有得也，泻者，怳然若有失也。即第一篇之义。迎者迎于前，随者随其后，气来实牢濡虚，以随济迎夺，而为得失也。盖得失有无，义实相同，互举之省文尔 ......
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