凡外邪尽入胃腑谓之正阳阳明，列于此篇计三十一法
喻嘉言曰：凡外感之邪，全入阳明所辖地界，已离太阳，未接少阳，此际当用下法，确无疑矣。然其邪复有在经在腑之不同，在经者与太少为邻，仍是传经之邪；在腑者，则入于胃，而不传经。惟有下夺一法。仲景常恐胃有未实，篇中无限消悉这徊。若胃已大实，则当急下，以存津液而已。
诏按：阳明以胃实为正，所以发黄与固瘕等症，虽皆腑病，不得为正阳阳明。故嘉言列之于上篇，其条入中篇者，皆胃家素实之证也。其法三十一条，于中不无缺文，何也？法内但有谵语及如见鬼状等证，未有发狂一证。予常曰：胃实之证，发狂者甚多，此正阳阳明一大证也，曷为中篇不一见乎？定知原文有缺。
（一）阳明之为病，胃家实是也。原文
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