外邪已趋少阳、未离阳明，谓之少阳阳明，列于此篇计三法
喻嘉言曰：凡阳明腑证，下之则愈，其有下证不具者，病仍在经，在经之邪不解，必随经而传少阳，而口苦咽干，胸胁满痛之证，必兼见一二，故谓之少阳阳明。
按：伤寒之邪，在经则递传，入腑则不传。递传者，变态莫测，方无定体；入腑者，惟有下夺一法耳，其来路由太阳，而太阳尚未尽罢，则为太阳阳明。若夫太阳阳明，则太阳罢尽，且不由经而入腑也，去路趋少阳，故有少阳阳明。少阳阳明者，邪趋少阳，而阳明尚有未尽也，且有其邪已尽，传少阳，复反阳明，亦不由经而入腑者，又为转系阳明也。至三阴皆有转系之法，附少阳阳明之后，其转系之理，阳明中篇诏言之已悉，兹不复赘。至论入腑则不传者，以胃主内而不出故也。经曰：阳明居中土也，万物所归，无所复传。所以惟有下夺一法，夺其土而邪自不留耳，否则邪住腑中，漫无出路，殆耗尽津液而死矣。 ......
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