能通天、地、人三才之谓儒,则亦能通天、地、人三才之谓医。医之道,难言之矣。仲景有言:自非才高识妙,岂能探其理致。正以人有腑脏,以迄毛肤窍理,罔不本于阴阳,肖乎物类。从医道究极渊玄,非于参赞化育处,得穷理尽性之诣,不足以语此。若余宗之有云来,固所称才高识妙之士也。其人天资卓迈,博雅不群,一切斗历星槎之纪,山川舆载之书,罔不洞晰精微,探其玄奥。即下而至于虫鱼羽介,草木夭乔,亦复穷类研求,形之于图章书画而精妙绝伦。当今世而推景纯、茂先其人,舍云来谁为流亚者?乃寻常艺余,尤复究心于医。以经天纬地之能,格物致知之学,尽收而覃精于一艺,求其不精且良,不可得也。余尝与之综理古籍,讨论医流,诸子百家之言尽成渣滓。而寒寒暑暑,服膺不失者,盖自《灵》《素》而下,一唯张氏仲景是宗。以故余之著《伤寒论后条辨直解》也,疑无可质,惑无可辨。时云来适游吴门,每一过访,畅言高论,辄复玄屑霏霏,资余以裨益之力。时虽聆其声咳,实未尽其怀藏。乃今读其所注仲景《金匮要略直解》,抑何渊深浩渺,独为仲景树首倡之勋耶?盖仲景之传书,只此《伤寒论》《 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费