医之有《灵》、《素》之书，犹儒之有四子之书也。后世名家著说，其善者多能发明其旨，而仲景张氏《伤寒论》一书为最。是故学医者，初必究心《灵》、《素》。《灵》、《素》既通，《伤寒论》即所当从事者。论中立法凡三百九十有七，方凡百一十有三。虽以伤寒为主，六淫外感之邪皆统之矣。其有不及者，如阳明论中无目痛，厥阴论中无囊缩之类。盖数条久已失传，叔和王氏未 之觉，而不之补也。未之觉而不之补，要于大体无害，觉之而自为补之，则大非。是夫叔和收拾残篇，编定此书，使不至全佚，其功甚大。顾于热病篇参入《素问》之言，并杂己见其中，则殊不自量矣。后人多蔽预观之。迄乎明季，有执方氏著《伤寒条辨》，始能判别其紫朱。而国朝喻嘉言、柯韵伯、程郊倩诸先生，皆能发仲景之奥。学者读《伤寒论》，而果沉潜反复于诸先生所注，又何事乎多言？奈何今之读者，皆徒耳食而不知其味也。试即以传经论，如太阳传阳明者有之，阳明传少阳者有之，或二阳合病并病，三阳合病者有之，或少阳转阳明者，或阳病久误治，而陷入阴经者，亦皆有之。至三阴经中，并未有“传”之一字也，亦未有从阳 ......
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